【第1句】： 求中国古代的名言（要治国平天下之道的）

治国之难在于知贤而不在自贤

自贤：自己贤能。

○《列子·说符》

国者，必以奉法为重

奉：尊崇。

○《三国演义》第九十六回爱国爱民 ● 治国之道，必先富民。《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》

【第2句】： 治国的名言

一、不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。

出自：〔德国〕蒙森：《罗马史》

介绍：克里斯蒂安·蒙森（德语：Christian Matthias Theodor Mommsen,1817年11月30日-1903年11月1日），德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家。

二、一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上是不能够持久的。

出自：〔波兰〕显克微支：《你往何处去》

介绍：亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。

三、除非统治者与被统治者由共同道德精神相缔结，否则任何国家都是建立在沙滩上。

出自：〔瑞士〕威尔森：《1902年度诺贝尔文学奖颁奖辞》

四、最坚强的统治是属于能左右国民之心的统治者。

出自：〔荷兰〕斯宾诺莎：《神学政治论》

介绍：巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。

五、明君以仁政治国，必然风调雨顺、五谷丰登。

出自：〔印度〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》

介绍：瓦鲁瓦尔（Tiru一valluvar，约公元一世纪）是印度古代著名的泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家。

【第3句】： 有关治国的名言警句

天下为公——孙中山 治国之难在于知贤而不在自贤 国者，必以奉法为重——《列子·说符》 治国之道，必先富民。

《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。

《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。

《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。

曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。

00【第1句】：勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。 00【第2句】：与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

00【第3句】：得志时贵在清醒，失意时重在平衡。 00【第4句】：识时务清廉政务，通人情不徇私情。

00【第5句】：领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。 00【第6句】：动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

00【第7句】：立德行善勤为先，富民安邦心所系。 00【第8句】：法到严时生廉政，官到清时更爱民。

00【第9句】：失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 0【第10句】：为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

0【第11句】：廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 0【第12句】：执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

0【第13句】：在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。 0【第14句】：管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。

0【第15句】：勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。 0【第16句】：为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

0【第17句】：惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。 0【第18句】：秉公执法威自显，善听民言政更廉。

0【第19句】：浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。 0【第20句】：用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。

0【第21句】：谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。 0【第22句】：堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。

0【第23句】：维护公平得人心，伸张正义顺民意。 0【第24句】：任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

0【第25句】：忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。 0【第26句】：拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。

0【第27句】：维护公平得人心，伸张正义顺民意。 0【第28句】：任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

0【第29句】：清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。 0【第30句】：视事业重如山，看名利淡如水。

0【第31句】：官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。 0【第32句】：位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。

0【第33句】：做事当于世有益，为人应求心所安。 0【第34句】：从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。

0【第35句】：好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。 0【第36句】：立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。

0【第37句】：戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。 0【第38句】：与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。

0【第39句】：矜持规矩，慎作方圆。 0【第40句】：党心是旗，民心是尺。

0【第41句】：心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。 0【第42句】：官以廉生威，人以德立身。

0【第43句】：宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。 0【第44句】：是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。

0【第45句】：立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。 0【第46句】：心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。

0【第47句】：社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。 0【第48句】：读书是修身之道，守廉乃为官之德。

0【第49句】：德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。 0【第50句】：正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。

0【第51句】：党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。 0【第52句】：官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。

0【第53句】：惧法朝朝乐，欺公日日忧。 0【第54句】：行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。

0【第55句】：人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。 0【第56句】：民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。

0【第57句】：当记苍生苦，不忘鱼水情。 0【第58句】：高山流水洁有情，清风明月廉无价。

0【第59句】：立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。 0【第60句】：笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。

0【第61句】：为人谦和智则广，为官廉洁威自高。 0【第62句】：贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。

0【第63句】：功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。 0【第64句】：知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

0【第65句】：做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。 0【第66句】：勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。

0【第67句】：民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。

【第4句】： 有关治国的名言警句有哪些

【第1句】：天下为公。（孙中山）

【第2句】：治国之难在于知贤而不在自贤。

【第3句】：国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

【第4句】：治国之道，必先富民。（《管子》）

【第5句】：天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武 ）

【第6句】：生于忧患，死于安乐。（《孟子》）

【第7句】：顺天者存，逆天者亡。（《孟子》）

【第8句】：得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

【第9句】：民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

【第10句】：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》）

【第11句】：政通人和，百废具兴。（范仲淹《岳阳楼记》 ）

【第12句】：捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

【第13句】：圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

【第14句】：居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

【第15句】：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

【第16句】：修身、齐家、治国、平天下 。

【第17句】：得道多助，失道寡助。

【第18句】：天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志•魏书•杜畿传》）

【第19句】：构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）

【第20句】：理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

【第21句】：正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）

【第22句】：治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）

【第5句】： 求治国的诗句

孟昶其人，如今知之者恐怕不多。他是五代时期后蜀（934———965）的第二代皇帝，在位三十年，几乎与后蜀的历史相始终。五代是诸国纷争的年代，后蜀又偏处西隅，对后世影响不大，故而今人写通史，于后蜀大抵一笔带过，素少讲孟昶的事迹。其实，这位后蜀皇帝的有些事迹还是很值得一说的。他决非庸碌无能之辈，政治上曾经有过一番作为，且工于诗文。他写的那篇《令箴》，全文九十六个字，字字玑珠，都是倡导廉政的。

文如下：

“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三祀，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗要移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体联深思。”

这篇文章，孟昶当时即颁发到各级地方府衙。“各令刊刻坐隅，谓之颁《令箴》”。宋太宗极为推崇孟昶的《令箴》。继他之后到南宋高宗时，又以黄庭坚所书“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”一十六字，“命县长吏刻铭座右”。元代吴人徐元瑞编的《吏学指要》，《令箴》被全文收录。明清两代，许多地方官府的吏员，多有效法者，竖立碑石以为戒，如是足见《令箴》对后世的影响。现遗存周至县委的那节残碑，当属这一时期的物事了。

平心而论，单看《令箴》确有可取之处。“尔俸尔禄，民膏民脂”这样的警句，即使放在今天，仍不失其积极意义。故而南宋的洪迈，从《令箴》推论到“昶区区爱民之心，在五季君为可称也”。然而，遗憾的是拿《令箴》去对照孟昶及其周围大臣的实际作为，当会令人大失所望。欧阳修《新五代史》称，“昶幸晋、汉之际，中国多故，而险据一方，君臣多为奢侈以自娱。至于溺器，皆以七宝装之。”宋史记载，宋太祖赵匡胤见到孟昶珠宝装溺器，“椿而碎之，日：汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如此，不亡何待。”原来，孟昶提倡廉政只是说说而已，或者如《令箴》两字标示的那样，只是规劝地方官吏的。孟昶本人及其七宝溺器，言行之间，截然相反。而且七宝溺器的故事，与《令箴》传得一样久远。

元末朱元璋灭陈友谅，见陈友谅所用之镂金床，立即斥曰：“此与孟昶七宝溺器何异？”因此，尽管洪迈博学多识，《容斋随笔》一书说古论道，深为后人所崇仰，但他关于孟昶爱民的说法却是错的，他错在将孟昶之言当做孟昶之行了。中国历史上，但言廉政，几乎代代有之，认真做的，究竟能有几朝几人？在探讨这个问题时，切切记住孔老夫子的名言：听其言而观其行。

搜古索经，俗人克敬知道这《令箴碑》不仅周至县衙有，普天之下的州府衙门也都有过，改朝换代数百年，也许因为离乱，也许因为过时，大都遭遇毁弃，而周至县的这通《令箴碑》能流传至今，其中不知有多少感人故事。俗人克敬多方探访，因缺少文章记载，竟无所知晓。然这一次能碑立县委大院，还真是托了改革开放的福，才有人敢把破了的“四旧”，千方百计搜寻回来，赫赫然竖立县委大院，其用心可谓良苦，意义可谓深焉。

【第6句】： 求治国的诗句

孟昶其人，如今知之者恐怕不多。

他是五代时期后蜀（934———965）的第二代皇帝，在位三十年，几乎与后蜀的历史相始终。五代是诸国纷争的年代，后蜀又偏处西隅，对后世影响不大，故而今人写通史，于后蜀大抵一笔带过，素少讲孟昶的事迹。

其实，这位后蜀皇帝的有些事迹还是很值得一说的。他决非庸碌无能之辈，政治上曾经有过一番作为，且工于诗文。

他写的那篇《令箴》，全文九十六个字，字字玑珠，都是倡导廉政的。 文如下： “朕念赤子，旰食宵衣。

言之令长，抚养惠绥。政存三祀，道在七丝。

驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗要移。

无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。

赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。

尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。

勉尔为戒，体联深思。” 这篇文章，孟昶当时即颁发到各级地方府衙。

“各令刊刻坐隅，谓之颁《令箴》”。宋太宗极为推崇孟昶的《令箴》。

继他之后到南宋高宗时，又以黄庭坚所书“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”一十六字，“命县长吏刻铭座右”。

元代吴人徐元瑞编的《吏学指要》，《令箴》被全文收录。明清两代，许多地方官府的吏员，多有效法者，竖立碑石以为戒，如是足见《令箴》对后世的影响。

现遗存周至县委的那节残碑，当属这一时期的物事了。 平心而论，单看《令箴》确有可取之处。

“尔俸尔禄，民膏民脂”这样的警句，即使放在今天，仍不失其积极意义。故而南宋的洪迈，从《令箴》推论到“昶区区爱民之心，在五季君为可称也”。

然而，遗憾的是拿《令箴》去对照孟昶及其周围大臣的实际作为，当会令人大失所望。欧阳修《新五代史》称，“昶幸晋、汉之际，中国多故，而险据一方，君臣多为奢侈以自娱。

至于溺器，皆以七宝装之。”宋史记载，宋太祖赵匡胤见到孟昶珠宝装溺器，“椿而碎之，日：汝以七宝饰此，当以何器贮食？所为如此，不亡何待。”

原来，孟昶提倡廉政只是说说而已，或者如《令箴》两字标示的那样，只是规劝地方官吏的。孟昶本人及其七宝溺器，言行之间，截然相反。

而且七宝溺器的故事，与《令箴》传得一样久远。 元末朱元璋灭陈友谅，见陈友谅所用之镂金床，立即斥曰：“此与孟昶七宝溺器何异？”因此，尽管洪迈博学多识，《容斋随笔》一书说古论道，深为后人所崇仰，但他关于孟昶爱民的说法却是错的，他错在将孟昶之言当做孟昶之行了。

中国历史上，但言廉政，几乎代代有之，认真做的，究竟能有几朝几人？在探讨这个问题时，切切记住孔e68a84e8a2ade79fa5e9819331333231613266老夫子的名言：听其言而观其行。 搜古索经，俗人克敬知道这《令箴碑》不仅周至县衙有，普天之下的州府衙门也都有过，改朝换代数百年，也许因为离乱，也许因为过时，大都遭遇毁弃，而周至县的这通《令箴碑》能流传至今，其中不知有多少感人故事。

俗人克敬多方探访，因缺少文章记载，竟无所知晓。然这一次能碑立县委大院，还真是托了改革开放的福，才有人敢把破了的“四旧”，千方百计搜寻回来，赫赫然竖立县委大院，其用心可谓良苦，意义可谓深焉。

【第7句】： 中国古人的名人名言警句,最好是分类的,比如诚信,治国,和谐等

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

（以上名人名言摘自

【第1句】： 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林